中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位: 上海市教育委员会
- 主办单位: 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子: 0.06
- 审稿时间: 1个月内
- 国际刊号: 1673-6281
- 国内刊号: 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
《中医药文化》由原《医古文知识》改名而来,从2006年起出版发行,本刊的办刊宗旨是:传承中医药文化精粹,提升中医药工作者学术素养,普及中医药文化知识。以中国文史哲学为基础,以中医典籍、中医名家、中医文物、中医史迹等为主要内容,探求中医理论和临床经验,交流中医名家学术思想,发扬中医医德伦理,传播中医药知识。提高对中华优秀文化的鉴赏水准和自身的文化素养,成为雅俗共赏、格调高雅、国内唯一一本研究中医药文化的核心期刊。
1个月内
1 来稿务必论点明确,层次清楚,文字精练,数据可靠,表达准确,学术思想新颖,语言通顺,用词规范。每篇论文应包括(按顺序):题目、作者、作者单位、中文摘要、主题词(或关键词)、正文(包括图)、参考文献。
2 题名 题名要求简明扼要,必要时可加副标题。
3 作者单位和署名 作者单位和署名应全部列出,置于题名下方。作者单位需写全称(包括具体科室、部门),并注明省份、所在城市及邮政编码。如作者单位为两个以上,应分别注明。
4 摘要 摘要采用第三人称撰写,对文章的核心内容作精练概括。
5 关键词 文稿均须标引关键词,一般为3~8个,关键词之间用“;”分隔。
6 致谢 致谢置于正文之后,参考文献之前。并应征得被致谢本人同意。对被感谢者可直书其名;但力求文字简练,评价恰当,用语准确。
7 参考文献 执行中华人民共和国国家标准GB/T7714-1987《文后参考文献著录规则》。采用顺序编码标注法,即按引文先后顺序,用阿拉伯数字连续编码,外加方括号标注在文献作者的右上角;如文献作者名不出现时可作为文中词语的一部分引用。文后参考文献表著录项目应齐全,文献作者列出第1~3名,超过3名时,后加“,等”或其他与之相应的文字。中文期刊用全名。每条参考文献均须著录起止页。每条参考文献题后需加文献类型标识:期刊[J],专著[M],学位论文[D],论文集[C],报纸文章[N],标准[S],报告[R],专利[P],对于专著、论文集中的析出文献,其文献类型采用[A],对其他未注明者采用[Z]。参考文献著录格式如下:
期刊:[序号]作者.文题[J].刊名,年,卷(期):起页码-止页码.
专著: [序号]著者.书名[M].版次(第一版可以省略).出版地:出版者,出版年,起页码-止页码.
专著中析出的文献:[序号]章节作者.文题[A].见(In):主编者主编.书名[M].卷(册)次.版次(第一版可省略).出版地:出版者,出版年.起页码-止页码.
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胸次无尘腕下仙——写在《老勾读医随笔》出版之际
王乐甸教授遗著《老匋读医随笔》分“医验撷秀”“方药阐微”“医理钩玄”“诊余漫录”“治学门径”5个部分,收录了先生有效验案、经典名方阐发与运用心得,以及治学读医中的所感所思,具有很高的学术价值.在该书出版之际,特对王乐訇教授的学术渊源及遗著的出版情况、治学风格作了梳理,并对先生临床“讲究治络,和畅血脉”“条达木郁,疏畅气机”“寒温并用,相反相成”“古方今用,量体裁衣”等学术经验与用药风格作了归纳提炼.
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中医视野下“寿文化”内涵浅析
通过对“寿”字的起源与含义的释读,分析寿文化在中国传统文化中的寓意及文化特征.其特征主要体现于以长寿为目的的延寿文化,以尊老为风尚的贺寿文化以及与自然崇拜相关的寓寿文化三个方面;同时,寿文化中亦渗透着医药元素,如桂枝、灵芝、桃、仙鹤草等在祝寿文化、延寿文化、寓寿文化中的广泛应用.结合其文化特点与药用特性,探讨其中的内涵与寓意,从而向读者展现中药与传统寿文化的交融.
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尚礼崇文——新安医学家门化传承的文化内核
徽州地区新安医学传承近千年而不衰,具有重要的研究价值.为探讨其发展的内在动力,以中原士族南迁为历史切入点,着力于以尚礼、崇文为特征的宗法制度、新安医学家族的家风传承和学术传承等文化因素,从历史和文化角度探讨造就这一医学传承的奇迹,以期对我国当代中医学的传承教育有所启发.
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《太平御览·饮食部》食疗内容初探
为探究《太平御览·饮食部》食疗内容,从饮食原则如谨和五味、饮食有度、顺应自然,饮食禁忌中忌肥甘厚腻、生冷荤腥,食疗例案如粥、酒、茶、酪酥、盐等三个方面深入分析.其内容驳杂,所涉资料繁多,对其整理分析可为中国古代食疗研究提供丰富多样的研究材料,并对临床营养学发展提供充分的理论实践依据.
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“健康”名义考
健康的概念在上古已经出现,先秦以迄明代,表示健康的词先后有寿、平、壮健、伉健、康强、平健、康健、强健、健壮、健康等.民国开始,“健康”取代其他词语,成为表示身体健康的常用词.“健康”的语义是指身体健康、心态安宁、社会人际关系和谐.健康的内涵有广义与狭义之分,根据健康的中医学内涵和语义,参照WHO有关规定,定义健康为:人体正常的生理、心理活动与自然、社会相适应所呈现的稳定有序状态.
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抗战时期万县出版的《起华医药杂志》史实述要
研究抗战时期《起华医药杂志》的办刊背景、编辑特色、史料价值,为深入挖掘民国时期万县乃至长江三峡地区中医药学术交流情况、中医学术流派典型代表对社会的贡献及其社会地位具有重要意义.
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论《黄帝内经》理论建构的哲学基础
哲学是有关世界观和方法论的学问,《黄帝内经》之所以要运用精气、阴阳、五行,乃至以此为基本知识内核所表达的“神”这样的哲学理念来建构自己的生命科学知识体系,一方面是缘于其有关揭示人类生命本质,服务健康的相关知识与这些哲学理念相伴共生之故;另一方面的原因则是这些哲学知识,原本就是《黄帝内经》阐述生命本质,解决与健康相关问题所必须具备的立场和文化基质.所以,精气、阴阳、五行、神论等哲学观念,不但是其探寻人类生命本质,解决与健康有关问题的立场和方法,而且也就必然与其构建的生命科学知识紧密地融为一体,就使其具备了“哲医相融”的特质和本性.令人想要透彻地研读其中的意理,并将其应用于解决临床实践中的相关问题,务必要以此为必须的门径.
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20世纪80年代以来中医古籍版本研究梳理与思考
通过梳理20世纪80年代以来中医古籍版本研究领域取得的成果,择其要者作简要介绍与评述,并借鉴中国古籍版本学研究的思路与方法,探讨中医古籍版本研究的特点与不足,试图为拓展中医古籍版本学的研究方向略陈管见.
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《黄帝内经》的核心理念
《黄帝内经》是中医学现存文献中早的经典.学习研究《内经》不仅仅是背诵几条经文,或者领会经文的内容,更重要的是把握其核心理念.《内经》的核心理念,即“人与天地相参”的天人观、“形神一体”的心身观、人与自然变化的基本原理“气化论”、人与自然的自稳调节机制“亢害承制”论和“以人为本”的人本思想.
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韩城盘乐村宋墓壁画的范式与创新——备药图背后的医学衍变
陕西韩城盘乐村北宋墓葬壁画融合了绘画范式的继承与内容的创新,但是对于墓主身份的判断并没有直接的帮助,但是其中备药图的出现不仅弥补空白,而且折射出北宋以来医学的“文本化”.医学文本对绘画题材的渗透表现出宋人价值观中医学典籍地位的抬升与独立,使其不再是唐代以来宗教题材背景的延续,而是成为了以“供养”为主题的世俗画面的核心部分.画中选择了《太平圣惠方》,充分体现出该书强大的社会影响力以及宋代民众与前代迥异的对“今本”医籍的崇尚.
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汉译佛经中的天竺药名札记(六)
主要利用梵汉对勘和比较的方法,讨论汉译佛经中的两组天竺药名——龙华须(那伽鸡萨罗)和细豆蔻(苏泣迷罗),并简要辨析这些药物在印度佛教僧团医疗中的主要用法.
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中医药在印度发展的现状和策略探究
中医药和印度医学是世界传统医学的瑰宝,对提高人类健康和生存质量有着极其重要的作用.印度自身传统医学发展已经较为成熟,中医药在印度的传播主要以针灸为主.中印两种传统医学各具特色,可以互为补充.目前国内中医药在印度的相关文献较为缺失,通过收集中医药在印度的第一手材料,并对材料进行分析,深入探讨中医药在印度的传播及发展策略.
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染须发与政治行为
为了追求时尚与个性,现在不少人热衷于染发,尤其是年纪较轻的女士.这可以看作个人爱好,姑且勿论.而在古代,染发,包括染须,有时还是一种政治行为.染须发是政治行为?风马牛!风马牛?非风马牛也.有历史记载为证:据《汉书·王莽传》,公元八年,王莽改制,建立新朝,当时五十四岁,“欲外视自安,乃染其须发,进所徵天下淑女”.为显示精力充沛与淡定,就染黑已经花白的须发,同时招纳从各地选出的贤良美好的女子.这岂非为稳定新政权的政治行为?
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审稿很快,专家审稿很仔细,从中受益很多,投过两次,第一次一个月后被拒了,之后重新投稿,审稿一个月后返回,历经三次修改后被收录。
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编辑很负责,处理稿件的速度很快,投稿半个月左右退修,修改返回后,又过了半个月被录用,效率还是很高的,值得推荐。
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10月份投的文章,外审二十天,小修,专家给出的意见很有价值,修改返回后,很快就被录用了,前后历时一个月不到,速度很快,有合适的文章可以尝试投稿。
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投过两篇,都被录用了,两周左右返回意见,修改后被录用,历时一个月左右,效率很高,希望期刊可以越来越好。
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投稿一周后直接被录用了,审稿速度很快,三天就返回了意见,感觉期刊对文章的实用性要求比较高,方向符合期刊的要求,还是很容易被被录用的。
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投稿二十天返回意见,评审人觉得文章的创新性好,参照意见对文章进行了修改,并认真的回复,引用了大量的参考文献,修改返回后三天就被录用了。
审稿速度很快,初审三天左右,外审5天,然后返回意见,修改后很快就被收录了,历时一个月不到,速度很快,值得推荐。