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先有文人,才有文人画
零散放在地上的颜料,刚用过的调色板,画毡上疏朗的荷花习作才画了一半,左手边是大部书架,《马一浮集》《吕思勉文集》《黄宾虹文集》《纲鉴易知录》《明末四大高僧文集》《方以智晚节考》等,儒、释、艺各类文书排满近两米高四米宽的书架,在右手边的书桌上,散放着刚临过的李世民《晋祠铭序》、抄写的《地藏本愿经》,工整恬静.这就是诗人、画家、女居士、汉学翻译张斌的画室.
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文人画还有生命力吗?
作家周作人晚年致力翻译希腊文学,一方面,可对治苦雨斋主人内心的孤寂,一方面,符合他一贯"非圣无法"的范式追求.在周二先生看来,中国文化太少古希腊的自嘲戏虐,太少日本戏剧里的滑稽元素.中国人,少逻辑,缺少系统的宗教,缺乏忏情,也缺少幽默感,是这样吗?
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何莫邪孔子很幽默
有位欧洲的汉学家,他自称"小何",喜欢谦虚地跟中国的朋友说:"我这个可怜的‘老外’,研究中国文化,你们‘老内’不要笑活我!"可是这位"老外"可不一般,他可以研究郭店竹简、《说文解字》《论语》以及先秦诸子.
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老倔和老树带来批判和自觉
中央财经大学学术会堂一楼展厅,一位叫于浚哲的小朋友,站在一幅画前迟疑,她摇着妈妈的手问:"这些人为啥被煮在锅里啊?"这场画展的两位画家之一老倔,听后赶紧跑过来,哈腰为小朋友讲解缘由,浚哲小朋友,大致听懂后,回头告诉妈妈:"咱们发个微博吧,@一下老倔叔叔."大家开心一笑.
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冰心大姐回忆林徽因
一九七九年萧乾赴美参加衣阿华国际写作计划的活动,事后到各州去转了转.林徽因的二弟林桓当时正在俄亥俄大学任美术学院院长,他创作的陶瓷作品已为欧美各大博物馆所收藏.林桓听说萧乾来美,就跑了好几个州才找到了萧乾——那阵子他在几家大学作巡同演讲.一九三二年萧乾一度在福州英华中学教过林桓.阔别了近半个世纪的师生畅谈了一通.林桓表示很想回国讲学,为祖国的陶瓷实业出点力气.萧乾回京后,曾为此替他多方奔走过,但始终没有结果.
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追捕天地会
1786年,清乾隆五十一年,皇帝接到了一份奏折.福建陆路提督任承恩奏请,他要亲自赴台湾镇压新近发生的民变.之前,闽浙总督已经调派福建水师捉督黄仕简率三千人马渡海平乱.此时,乾隆已经平定大小金川、准噶尔和回部等内乱,这位皇帝正处于一个帝王所能达到的事业"顶峰",对台湾小小的叛乱,他颇不以为然,"岂有两提督往办一匪类之理!若不诚是巧诈,若诚是至愚!"
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阳明与朱熹不矛盾
宋明理学,是儒家文明的一个巅峰,朱熹之理学,阳明之心学.阳明心学光辉尤其照耀东亚,心学有着独特的价值与进路."知行合一"和"致良知",是阳明心学的真正精髓.概而言之,"心学"的价值具有承前启后,不断创新的力量;具有穿越时代、国界、社会和制度的力量;具有触类旁通,匡正时弊的力量.
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金陵王气黯然收
1948年12月16日,陈寅恪携家眷由南京悄然赴上海,在俞大维弟弟俞大纲家中住了下来.一个月后,陈氏没有随国民党政府迁台,而是携家转赴老同事陈序经任校长的广州岭南大学任教(后并于中山大学).自此,一代史学大师终生留在了南国这块潮湿温热的土地上.
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『中國功夫在海外』
中华武学文化,自晋唐时期,就对周边国家输出精神与技艺.现今日韩流行的相扑、空手道、跆拳道,在不同程度上都受到了中华武学文化的影响.在今天如俄罗斯、土耳其、伊朗等国家,对格斗技击有着天然的喜爱,中华武术在这些国度大受欢迎的同时,武学文化的思想精神,有待进一步深化探讨,向世界展示其绵延千年的风神.
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『程平真』海外傳道人
程平真先生,颇有古人之风.很多人知道程平真先生,都是从朋友处辗转听说,都会被他武学、禅学的修为所钦佩;见过程平真先生的人,又都会被他亲切、大气的性格所吸引.他总是谦虚厚道的对每个人说,"叫我平真吧."一谈起武学与禅学的相关知识,程先生就会滔滔不绝地倾囊相赠,没有任何对知识的保守,没有丝毫自私的保留,用程先生自己的话来说,"学术是天下的公器,人是道器,我们都是继承传统文化的道器,有觉性的工具,如此而已".
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『好萊塢的功夫夢』
美国经济发展可谓日新月异,尤其是其经济发展中的科学技术含量,尤其令人叹为观止.当飞机大炮等军事产品已不再是其出口的龙头时,好莱坞的美国大片以席卷全球之势,占据美国经济的重要位置.然而就是这个不可一世的好莱坞,面对中国功夫的巧妙神奇,也不得不低下头来,从头学起.
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天与帝,土上帝与洋上帝
夏商周三代所祭祀的众多神明之上,有一个至高的天神,被称为昊天或者上帝.三代对天的信仰虽然一致,但奉祀礼仪则大不相同.夏代之教尚忠,末季流于质野好乱.商代为救夏末之弊,其教尚敬,但矫枉过正的结果是沉溺于鬼神之事:商王要举行的祭祀有三百六十多种,几乎日日有之.武王讨独夫而安天下之后,周公鉴于前代政教的得失,制礼作乐,定下祭祀必须符合中道的原则:不欲数,不欲疏.由于周公的制作,成就了郁郁乎文哉的宗周礼乐.
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祭天与祭天神坛的起源
祭天,是传统而重要的国家宗教礼仪.历代中原王朝帝王都自称天子,并"绝地天通"而垄断了向天祭祀的权力.祭天礼仪,细节颇有变化发展,但总的来说,其核心总是在冬至日,选择都城南郊一个地方进行祈告,用祖先配祀,并举行"禋祀"——也就是在火上燔烧祭物,通常是一头牛犊.《礼记·郊特牲》,对郊祀的这些细节进行了较为详细的阐释.之所以在冬至日祭天,是因为冬至之后,白昼渐长,所以在此日报答天;选在都城南郊,是因为南为阳位;以祖先配祀,是因为万物之根本是天,而人的根本是祖先;用牛犊献祭,借以表现诚意;燔烧祭品,是因为对至尊的天不能用美食来取悦,而要奉献以香气.这一系列礼仪,通常被称作"郊祀".
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高雅醇香淮扬菜
都说"烟花三月下扬州",其实在我看来,扬州是个四季皆宜的地方.无论是阴雨、晴天,它都会给人以不同的感受.美,这个字被扬州全释得淋漓尽致.无论是在瘦西湖畔徜徉抑或在何园、个园内驻足,再或者是穿越扬州狭长的古朴街巷、流连于古大运河边的长堤垂柳,风光和人文情怀无一不在打动着内心,即便是在市中心繁华尽显的地方,所感受到的也是那种波澜不惊的悠闲舒适.
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德必有邻
民国期间,僧俗两界出现多位了不起的高僧大德,居士身份如杨仁山、欧阳竞无、韩清净等,出家人身份如虚云和尚、印光法师、太虚法师、圆瑛法师等.弘一法师,出家后的生涯是孤绝的,但他身处的时代,德必有邻,各位大德以不同的姿态护持着佛教的正慧正念正修持.
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说不尽的李叔同
"孤馆灯青,野店鸡号,旅枕梦残.渐月华收练,晨霜耿耿,云山摛锦,朝露清清.世路无穷,劳生有限,似此区区长鲜欢.微吟罢,凭征鞍无语,往事千端.当时共客长安.似二陆初来俱少年.有笔头千字,胸中万卷,致君尧舜,此事何难.用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看.身长健,但优游卒岁,且斗尊前."这阕《沁园春》的作者,就是中国文学史上冠绝一时、流芳千古的东坡居士苏轼.
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开示众生见正道
1918年秋,39岁的李叔同,选择在杭州出家,结束了他前半生的繁华旖旎,开始了他佛教生涯的了寂孤枝.学生丰子恺、刘质平询问他为何出家?他谓不为什么.挚友夏丐尊问他其如何忍心抛弃妻儿?其道若暴毙而亡,想不抛下也不行了.他断然放弃了世俗的牵绊,献身于佛教的修行与著述.
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釋道儒家説古今
儒佛道是中国传统思想文化的核心,其中以儒为主干,以佛、道为辅翼,形成有中心、有层次的多元互动的良性机制.三教之间的互动及其内部哲学与宗教的互动,国人在哲学与宗教之间、理性与神性之间可以从容选择;在出世与入世之间自由来往,形成中庸、平和的心态.
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痛快呼吸,远离鼻炎
胆移热于脑,则辛頞鼻渊,鼻渊者,浊涕下不止也,传为衄蔑暝目,故得之气厥也.《素问·气厥论第三十七》译:胆经的热邪向上传输于脑,就会觉得鼻子里面像是被辛辣的气味刺激了一样,鼻涕流个不停,而成为鼻渊(慢性鼻炎),鼻渊日久不愈,就会出现鼻子出血、脓血鼻涕,同时还会影响视力,导致视物不清,这是胆热上逆所造成的.
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『转基因』不是洪水猛兽
转基因食品(Genetically Modified Foods,GMF)是利用现代分子生物技术,将某些生物的基因转移到其他物种中去,改造生物的遗传物质,使其在形状、营养品质、消费品质等方面向人们所需要的目标转变.以转基因生物为直接食品或为原料加工生产的食品就是"转基因食品".
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诗词歌赋须性灵饮食切忌落俗套戒单之戒落套
袁枚字子才,号简斋,晚号仓山居士,随园老人,乾隆嘉庆年间诗人代表,与赵翼、蒋士铨合称为乾降三大家,此时代历经顺冶、康熙、雍正达到顶峰,史称康乾盛世,国富民强百废俱兴,可谓百花齐放,百鸟争鸣.诗坛上人才辈出,才子风流,有众多流派,世人按作品风格将他们分为神韵派、格调派、机理派和宗宋派,各派鼎立江湖互不相让异彩分成,此时坊间忽有灵生派横空出世,此派问世初始,亦有人讥讽为野路子视为草根,以袁枚为主帅,赵翼、张向陶为羽翼的性灵派,异军突起很快成名,不久便称雄诗坛,几乎达到随园弟子半天下,提笔人人讲性情的境地,赵翼曾写诗曰:李杜诗篇万口传,至今己觉不新鲜,江山代有才人出,各领风骚数百年.此派代表了这时期诗歌的特色.
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神难信,人难忘
话说冯契,行文似冯友兰,但更简洁而收敛,轨则来自金岳霖,但有发展而内省,比如元学.理有固然,势有必至,金岳霖、冯契师生开辟了一条哲学路,有特点,不流俗.杜维明也曾分析赞许冯契的儒家坚持,1949年后,中国内地儒学哲学颓败,然北有冯定、南有冯契,坚持探索,不简单.冯定后继无人,冯契海外开花,如钱基博、钱钟书父子,父因子荣.冯契、冯象父子,一中古哲学,一西方神学,后来居上,冯象新书《信与忘:约伯福音及其他》,韵味独特.
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奇门遁甲玄妙之末道
奇门遁甲实际上是修道养生炼神的加速器,对于实实在在锻炼的人来说,不妨也是作弊器.比起外丹,它更平民化——花钱少——众多研究外丹的前辈部悲哀地发现,不是他们不想,也不是学术有问题,而是钱不够用了!草根化——不用拼命去消化高能量物质,历史上帝王们总以为自己是真龙转世,于是可以吃下丹药,可没想到纵欲的身体如何扛得住实际对他们来说是毒药的丹药?
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身体不通畅的中医疗法
人体患病的原因虽然多为内伤七情,外感六淫之邪,兼有饮食劳倦,跌打损伤等.但在众多疾病的发生过程中,根结多在于"不通".正如《千金翼方》所云:"诸病皆因气血壅滞,不得宣通."因此只有使经脉气血能够贯通上下,通达内外,沟通表里,才能保障脏腑、经络,发肤以及组织器官的正常功能活动,使人体处于阴平阳秘的平衡状态.
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美成在久金丝楠的琢磨
采采皇木,入此幽谷,求之未得,于焉踯躅.采采皇木,入此幽谷,求之既得,奉之如玉.木既得矣,材既美矣,皇堂成矣,皇图固矣.
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禅释生活茶品人生蕴德堂的茶生活
茶是一种生活.儿时的记忆中,茶只是一搪瓷缸子浓浓的茉莉花茶,如今走在茶山里的我,体味茶更是一种生活态度.陆羽《茶经》上讲,茶字,或从草,或从木,或草木并.这是从中国汉字的角度讲茶字的写法,今日看茶字,人在草水之间,这正描写了中国人的生活,从开门的柴米油盐酱醋茶到文人雅上的琴棋书画诗酒茶,在中国几千年的制茶史上,茶一直与天地结合在一起的,古人崇尚"人天合一"的自然法则,看茶山间穿梭的茶农,就能体味人与自然的和谐相处.今天,我们生活在水泥丛林中,一旦放假休息,我们仍希望感受自然的气息.而这小小一杯茶,恰是带我走进了草木山水间.
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