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刘众抽象的抒情
鼓楼大街,西魏胡同里,慢吞吞拄着拐棍儿遛弯儿的老爷爷,骑自行车赶着排队买早餐豆包儿和豆浆的隔壁大哥,坐在胡同口儿上京侃的大叔们,夏日午后能够听到槐树柳树上的蝉鸣,冬夜幽静能够听闻广化寺的钟声不远,这里老北京味道十足,却客居一位中式服装设计师.
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革命皆因胡人起
中国古代服饰,大体可分为两大系统,一是以自冕服、朝服而下的礼服系统,一是日常穿着的常便服系统.礼服制度使用在各种礼仪场合,其系统庞大精密,等级森严明晰,自形成以来延绵承袭千百年而一般不随流行和实用轻易改变,在政权、政治礼法上的象征意义更大;便服系统即受约束较少的日常流行服饰,同今日一样,衣裙长短、色彩纹样时时变化更新,受各民族文化交流、生活习惯变化、环境气候不同、审美取向流转而持续不断的改变,千姿百态.
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王非汉服尚待科普
三月三日天气新,长安水边多丽人.态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀.绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟.头上何所有?翠为荷叶垂鬓唇;背后何所见?珠压腰际稳称身.——杜甫《丽人行》说到"汉服",脑海中会浮现怎样的形象,情景呢?是唐诗宋词中美艳丰腴、迤逦而行的丽人,还是敦煌壁画上衣袂飞舞,反弹琵琶的仙女,亦或是博物馆中隔着玻璃铺挂着的广袖长衫?还是成衣定制店里的刺绣锦袍?
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美莫过古人装
中国素有"衣冠之邦"的赞誉,"上古衣毛而冒皮",《后汉书·舆服志》如此追述古代先民服饰.与渔猎、采集的生产生活发式相一致.先民以动物皮毛服饰的原料,服饰雏形初现,人类也从茹毛饮血的混沌时代迈进了文明时期.衣冠之国的服饰便从初的这块毛皮,开始了漫长的演化.
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傅斯年出任台大校长
1月5日,已奉令迁入台北主持政事的陈诚致电傅斯年:弟已于今日先行接事,介公深意及先生等善意,恐仍须有识者之共同努力,方能有济.弟一时不能离台,希先生速驾来台,共负巨艰.傅斯年接到电报,意识到自己何去何从的后时刻到来了,在命运的重要转折关头,向来干练决断的他竟再度犹豫起来.此前,随着陈布雷自杀身亡,他亦产生继之而去的念头.这个念头存在他的心中已有时日,但究因家人看护与对史语所及台大命运的牵挂未能步陈布雷后尘——死,有时容易,有时也难.
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着魔了
1837年农历的三月,广州北边的花县官禄布村.这时候,南方已然如初夏般温暖,村子里的大户洪家却气氛凝重.在一间由土灰墙和板条瓦盖成的平房里,女人们哭哭啼啼.躺在床上的洪火秀被两个哥哥扶着坐了起来,他奄奄一息,请求父母原谅他的早逝,不仅无法报答他们的养育之恩,也无法实现他们的愿望,考取功名光宗耀祖了.他叮嘱自己即将临盆的妻子,在他死后,不论生男生女,也不要再嫁,为他守节,拉扯大他的孩子.
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阳明心学的次第
从,《拔本塞源论》到《大学问》,再到《四句教》,阳明学有独特的内在次第.王阳明的"知"就是指我们的世界是由"心"来支配的,"心"中有了这个"知",而"知"中又有"行",一旦意念产生已经是"行".古人说,你犯罪的程度是什么呢?一个是有念头,一个有念头之后有行动,一个是有行动之后造成什么样的恶果,这是量刑的过程.你有杀人动机,这个是念头,刀还没有下去你已经开始在"行"了,刀要下去就是"恶行"了,把人杀死就是"恶果".这个"行"本身是在"念"和"心"的支配下完成的,所以叫做"心""行"合一.
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文怀沙元气充乃享遐龄
在北京,"学问爬过一道墙"的学者或文人很多,但能够年过百岁,身体依然康健,元气充沛,提笔便挥洒龙蛇,吟诗则写意花鸟,这般文化老人可不多见,更加上通达先秦文化、楚辞、屈原之奇人,更是凤毛麟角,文怀沙,文老,正是传奇的老人家.与文老同时代的国学大师,几乎都离世了,他是见证百年文化史的国学人士,也是乐享遐年的老寿星.如约采访到了文老,说到养生,文老让访者稍稍安坐,他便由书房里取出刚写就条幅,竖幅,甲骨文,边亲手挂起,边侧身为观者释文:"元气充乃享遐龄",接着微笑说:"养生,就是要元气充沛才能乐享长寿."
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从[董海川]到[吕紫剑]
今年10月,一代"长江大侠"吕紫剑先生逝世,享寿118岁.往事历所,大侠一生俨然一部传奇.高龄长寿,又是实实在在的修养之功.据吕紫剑的门人弟子讲述,"长江大侠"曾与杜心武、霍元甲齐名.吕先生师从北京李长叶先生习练八卦掌凡八年,自述艺成之后,仗义江湖,与霍元甲、燕子李三交往过密,并在与市井流氓、地方恶霸、日本浪人、美国拳师的交手中,宣示侠义,弘扬国威.
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[八卦掌]的养生玄机
八卦掌作为三大内家拳之一,养生功效自不待言.尤其是独具特色的"趟泥步",练习者初学时,往往要在两膝之间加一本书,随着步伐自由走动,身形保持平稳,而书又不会落下,才算小有所成.精妙的掌法,对身体各部分的要求,也十分严格,同时对各部位的益处,也不言而喻.本文整理一些八卦掌的练习要领与益处,与读者分享.
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[乾坤]只在一掌中
八卦掌的出现,是一种必然.无论是在文化的层面,还是在武术发展的角度,都可以证明八卦掌出现的这种必然.从武术发展的角度来看,各式各样的技击方法、修养方式都已经发展到了一种极致,各方面的条件都在呼吁着像八卦掌这样身法、步法独具特色的拳法出现.同时八卦掌也能够给到其他拳种一个崭新的思路,使得中华武术在整体上百尺竿头更进一步,也暗合着中华文明"自强不息""精益求精"的道理.
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圆明重光东方御园走进欧洲
1743年,法国传教士、宫廷画师王致诚(Jean Denis Attiret)在寄往巴黎的信中写道:"说实话,一个见识过意大利和法国的纪念碑与建筑物的人对别的地方的建筑一定会是不屑一顾的.然而,仅有一处例外,那就是北京的皇宫和宫苑;这里一切都伟大而美丽,设计和施工无不如此.我感到十分惊奇,因为我从未见过任何可与之比拟的建筑."
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松露知时节:来自天堂的味道
每年此时,直至来年3月,有一种食材会牵动着世人的味蕾.它们的产量很少,生长条件甚为苛刻,极其珍贵,堪比黄金和钻石.据说它们昂贵的品种,其价格可达到黄金的6倍;它们的味道浓郁、特殊,甚至很难有一个准确的形容界定,如同一千个人心中会有一千个哈姆雷特一样,就算是同一块食材放入不同人的口中,得到的"像"什么的味道都或许会有不同.
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去留肝胆两昆仑
"燕燕归飞影不双,秋心零落倚船窗.波声和梦初离枕,山色迎人欲渡江.泪到思亲难辩点,诗因久客渐无腔.填胸孤愤难堪语,呜咽寒流石自淙."诗心秋客,柔肠百转.品味这别情依依、悲心悠悠之句,你可否想到诗人是怎样一副模样呢?
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一曲广陵待浏阳
三国、魏.景元三年中.有一个风度超绝的文人,被押到了洛阳的东市之中.这本是当时处决犯人的场所,但而对死亡,他却神色坦然,无惧无恐.临刑之时,他别无所求.只是要来平日爱琴又抚一曲.随着那千古雅音广陵散后一次在他的手下激荡而出时.刑台之下,三千太学早已泣不成声.舆国之内,若多豪贤无不扼腕痛惜.随着这一曲的结束,一个不羁的灵魂逝去了.但当刑场上的寒光落下时,一种永为后世敬仰的风骨铸就了.
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谭嗣同的民主观
明清交替之际,恰是中国古代史上"天翻地覆"的悲剧时代,社会制度演化剧烈,随之的学人思想亦是千同百变.余姚大儒黄宗羲的《明夷待访录》一书,总结明代及其以前诸代——尤有秦汉、隋唐、宋元——的政治制度的特点和流弊,同时,阐发其民本思想和政治理想,具有启蒙性和开创性.
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话说东方神獸
神與神獸的起源神话传说中,出现许多神兽,或者为图腾,或者为坐骑,或者是宠物,或者为威慑.这些神兽是怎么来的,仅仅是传说中的想象中的形象吗?如果说物种繁多,那非《山海经》莫属,里边无数的物种,让达尔文都会瞠目结舌.而且可以看得出,这些物种并非完全捏造,很多都在遥远的相关大陆上发现了.而且《山海经》的撰写角度,多数是从航拍的角度去写,随后镜头一转,降落某地,具体描述一番.千载之前的古人,什么时候有了直升飞机以及摄像机了?
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艾灸助你过隆冬
冬三月,此为闭藏.水冰地坼,无扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺.此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少.《素问·四气调神大论》译:冬季三个月,是万物封闭归藏的季节,水结成冰,地冻开裂.为适应这种环境,切忌扰动阳气,应当早睡晚起,直到阳光照临才起床.使自己神志安定,好像是埋伏藏匿起来,心中似有难以告人的隐情,又似已有所得而心满意足.避开寒冷的侵袭,靠近温暖的地方,不要暴露皮肤而使体内阳气骤然丧失.这是与冬天阳气潜伏相应,培养藏气的方法.如果违背了冬天阳气潜伏的基本趋势,就会损伤肾气.由于冬天闭藏不足,到了春天将出现四肢无力而逆冷,供给春天生发的能量就减少了.
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君子爱财取之有道良厨制菜戒外加油『戒单之戒外加油』
常言道,人无完人,金无足赤.袁枚也有不地道的地方,可用四个字概括"贪财好色".咱先说说贪财,但话又说回來了,谁又不贪财呢?不过袁枚的财产观念却非同一般,俗话说你不理财,财就不理你,想发财先得识财,这个财实际上也并非全是金钱,人脉也是财.
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龙袍与袈裟清代帝王的信仰世界
今天讲座的题目是龙袍与袈裟.这里龙袍,指的就是皇帝,与皇宫相关的事情;袈裟指的就是僧人,具体所指是藏传佛教.藏传佛教如何征服满族藏传佛教为什么会成为满族的信仰,而没有成为汉族的信仰呢?我们现在去故宫参观就会发现,紫禁城的房子基本上都是一样的.分不清哪里是佛堂,哪里是皇帝居住和办公的地方,这是因为皇帝刻意地把所有东西都淹没在皇城的建筑里,与藏传佛教有关的建筑都是掩藏在其中的.
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天下名山佛道多堪舆眼中的福地洞天
前言《楞严经》说:"不知色身,外洎山河虚空大地,成是妙明真心中物."又说"心能转物,即同如来."佛教认为精神与物质不二,不是两个.心物一元,依正不二.精神与物质是—体两面.道家修炼到了内观之后,通常也会产生精神物质顿然一体,一(罴)化三清之类的感觉.对此,王重阳的活死人,丘处机的龙门登临,张三丰的阳神出游,均为此境界之后的神通.佛道儒不论如何修炼,终究归为一体,"近乎道".而道则是无始以来被人性化理解了的本宇宙、时空规律.修道一方面需要精进波罗蜜,另一方面,肉身寄存也是颇为重要的.佛家宏法,所以占据名山,而道家则更多从肉身"维稳"角度选择修炼地点.
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大毒治大病
"医师掌医之政令,聚毒药以供医事."这是《周礼·天官冢宰》中的一句话.医师指当时掌管医疗卫生的高领导;毒药,是指各类药物,古人把药物的偏性也称之为毒性.老话讲,是药三分毒.其实这句话也要看怎么理解.药物、食物都有它的性味,古人总结为"四性五味".四性又称四气,即寒、热、温、凉;五味,即辛、甘、苦、酸、咸.
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原天地之美达万物之理记国家博物馆“美成在久·金丝楠艺术展”
"天地有大美而不言".由北京楠书房承办的《美成在久·金丝楠艺术展》于11月28日在中国国家博物馆隆重开幕,它为人们呈献出一道材美工良的艺术盛宴,让人们感受金丝楠木的天地造化、鬼斧神工和中国传统家具文化的博大精深、源远流长.楠书房是一家以研发金丝楠木传统书房文化和器物为主的文化传播企业.她秉承中和厚德、造物为良的传统美德,以金丝楠木为载体,以传世经典明式家具为型范,在国内外专业研究机构和著名专家的悉心指导下,澄心耕物,深入挖掘中国金丝楠木文化,潜心研究传统书房家具的精神内涵,打造中国传统家具艺术精品.经过多年的努力,先后攻克了数十个研究课题,奉献了百余款经典器型的传统家具及文房器物,并出版了多部学术研究专著.
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章红艳:不说真话,会有更多人被愚弄
下午三点,和章红艳的采访约在了她的家中,刚出电梯时,就发现她已经等在了那里,一张素净的脸上未施粉黛,双手随性地插在兜里,身后的家门敞开着,微微一笑间,黄色的灯光从屋里照出来,暖暖地打在了她的棉质睡衣上,这情形,会让你恍惚觉得是到一位相熟的老朋友家,一起随意地喝杯下午茶.章红艳家里的客厅很大,但有一半都被琵琶、书柜和书桌占据着,老樟木桌子的角落里放了一盆兰花,叶叶心心都舒卷得清雅.章美人沏好水后,坐在了对面,慢慢谈起天来.
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青春版越剧『红楼梦』初绽古戏楼
康乾时期的前门外西河沿,来往商贾的请安声在这座浙商银号会馆里连绵不绝,浙江商人谈吐中特有的抑扬顿挫,让这些平常的对话也变得悦耳起来,和会馆戏楼中莺啼燕语般的唱戏声交织在一起,组合成那个年代京城特有的一道风景.而世事几经更迭的如今,当年富甲一方的浙江商人早已消失在时光的洪流里,但这边厢,古戏楼正乙祠的牌匾却被重新挂起,斗拱花雕宛然还是当年的模样,穿越三百年的吴依软语,也依然在梁上盘桓着它那不绝的余音.然而这一次,吴依软语却化为了古戏楼舞台上的一道新风景——越剧《红楼梦》.
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李沧东的绿色动力
他是导演、编剧,还是作家.他曾做过教师,还担任过韩国文化观光部部长.他到了43岁才开始拍电影,迄今一共拍摄了五部电影,可以用"低产"来形容,然而他却以电影而闻名世界,因为其中有三部入围戛纳的竞赛单元,有两部电影得奖.他就是韩国导演李沧东.作为一个作家出身的导演,李沧东对于作品的文学性格外注重.他喜欢的作家,居然是中国的鲁迅,因为他认为,"鲁迅对人类有很深刻的了解,他不仅了解人的弱点和缺点,而且也非常深爱和深信人类."
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