中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位： 上海市教育委员会
- 主办单位： 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子： 0.06
- 审稿时间： 1个月内
- 国际刊号： 1673-6281
- 国内刊号： 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
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《修龄要指》作者、版本及内容考
明代养生著作《修龄要指》,应是冷谦总结前人养生经验,结合自身养生体会汇编而成的.冷谦为修道之人,擅长音律、绘画等,其身世扑朔迷离,在各类文献中可以查证冷谦在世活动的时间从元末至明初约一百五十多年.《修龄要指》现存两种刻本,共一卷九篇,养生方法涉及养性和养命两方面.
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日本安政本《伤寒论》对中国医学的影响
日本安政三年(1856)堀川济据枫山秘府所藏赵开关本《伤寒论》翻刻.秘府本不是赵开美本原刻,而是坊刻盗版本,讹字多,有阙文;安政本改其误字,补其阙文,传入中国,影响巨大.恽铁樵影印安政本冒称赵开美本,以伪乱真.安政本、恽铁樵本在我国医学界影响深远.
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评近代医家汪企张及其代表作《二十年来中国医事刍议》
近代医家汪企张是“废止中医派”的代表人物,其主要著作为《二十年来中国医事刍议》.撰写该书的目的主要是抨击社会现实,认为中医为“玄虚”之术,主张废医存药.虽然汪氏为“废止中医派”的代表人物,但其观点与态度不免受当时社会背景的影响,同时他对医药所持的“改造”主张也有一些积极之处.
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亦师亦友三十年——记与傅维康教授交往的点滴往事
我与傅维康先生的交往已有三十多年的时间了.在我的心目中,傅先生一直是一位值得尊敬的师长;但傅先生却十分谦虚,从不以师长自居,而把我当做一个好朋友来看待.可以说,我跟傅先生的交往,正是古人所说的那种亦师亦友的关系.
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旅沪徽州人与近代上海中医事业发展
近代上海,因其特殊的政治、经济、文化因素,吸引了全国各地中医人才汇聚于此,促进了沪上医学的发展.以旅沪徽州人为例,对沪上移民促进近代上海医学事业发展所做的贡献作一探讨.
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太极拳与中医“治未病”
太极拳是一项具有显著中国传统文化特色的运动,其发展变化过程离不开中国传统文化的土壤,其原理和实践深受中国传统文化的影响.太极拳是中华武术的精华,它集中了古代健身运动的精华与中医“治未病”紧密相连,有平衡阴阳、调理脏腑、疏通经络、调理气血的作用.
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论杜亚泉的中西医文化观
杜亚泉是近代中国史百科全书式的启蒙学者,执掌近代具有重大影响的学术杂志《东方杂志》十年.1918年,杜亚泉与陈独秀以《东方杂志》和《新青年》为阵地展开东西文化问题论战.在一个世纪前,杜亚泉就思考了医学与人文的命题,许多观点具有时代的超越性.他认同中医,认为中医药与西医药不同且各有所长,提出中西医学有共同点,可以汇通,并坚持认为中国传统医学是科学的医学,未来观是真正的科学态度.
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论中医药的跨文化传播
中医药是中华民族宝贵的财富,是中国传统文化的重要组成部分,在国际上应有一定影响和地位,但中医药的跨文化传播受到不同哲学思想、语言及法律等因素的制约.为此,提出加强中医药跨文化传播的对策和方法,其中加强中医药文化建设和人才培养是关键,中医药院校要勇于担当起振兴国医国药的历史重任.
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医林“状元”
“状元”,是我国古代科举制度的特有产物,亦是中国传统文化中颇具特色的现象之一.据统计,从唐高祖武德五年(622)始有状元称谓,至清德宗光绪三十年(1904),1282年间,共举行科举考试800余次,其中有名可考的状元有620余名.“状元”一语,也在习俗中成为各类有关考试的第一名者,但也有把各行类人物中的前茅称谓“状元”.历代状元中,涉及医药、医事者很多,例如南宋状元文天祥,曾书赠儿科医家何飞匾额“慈幼堂”三字,其真迹曾被于右任收藏,后赠沪上名医徐小圃.明代早达英伟、学问才识睨今古的状元杨慎,在流放云南研究医卜技能之际,将所搜集的民间方药,写入《升庵外集》之中.医林中,以状元闻传者,有医林状元龚廷贤、江湖状元赵养葵、本草状元吴其濬、赌状元邱芍药、随驾状元陆润庠、人参状元翁同稣,其中龚廷贤、赵养葵和邱芍药,非科名者,乃是医界中传诵之状元者也.
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试述道家与中医学的渊源
中国传统文化儒、释、道三家与中医均有千丝万缕的关系,而其中的道家与中医学的渊源尤为紧密.其中中医的主要理念源于道家,中医的一些重要治则及治疗方法来自于道家,中医发展史上的一些名家本身就是道士或精通道家文化者.
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古代中医学对身体的认知和厘分
身体是医学研究的对象,是一切医学理论得以形成的基础.古代中医学通过实践观察和大胆合理的推理,并广泛借鉴流行于当时社会的主流传统文化思想,结合中国传统文化独有的思维方式和体悟身体变化的独特方法,将原本无绪的复杂身体结构与纷繁的身体变化变得有序化和系统化,终形成了以脏腑学说、经络学说等为代表的中医学身体理论.
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陶弘景与中古医学的道教因素
从陶弘景的出身学问说起,指出他是一位博学多知的道教学大家,他“心中恒如明镜”兼修多门方伎,在医学一科上能巧妙把握道教仙法与岐黄医学的内在联系,著书时融会贯通,尽显道教医学风格.汉代以来,以《内经》、张仲景为主体之岐黄学术一直保留征用巫术道法的传统,而陶氏水平高超,著作所述符合实用.随着他的著作的广泛传播,道教因素进一步漫散至医学知识界.故中古医学之含带道教因素,陶弘景是关键人物.
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李时珍的一帧书法作品
2014年4月29日,笔者参观“敬华·古代系列展——明万历书画大展”,十分欣喜地见到我国明代伟大的医药学家、博物学家李时珍的一帧书法作品,其落款为“万历壬辰(1592)七月望日濒湖山人书”.这帧书法作品,钤有“李时珍印”朱文方印和“东璧印”白文方印各一枚,还见有“彦槐审定”朱文方印.“彦槐审定”朱文方印揭示,这帧李时珍书法作品曾由清代科学家、文学家、收藏家齐彦槐(1774-1841)鉴定、收藏.此件现归台湾何创时书法艺术基金会珍藏.鉴此,结合所书的内容和印章分析,笔者认为可以相信它是李时珍的真迹.历史上这帧真迹是否还存在别的流传情况,笔者将作进一步的考查.
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中医药学是中华文化的瑰宝
中医药学是中华文化的瑰宝,数千年来,为人类的健康与繁衍做出了重大贡献.然而,目前医学界普遍存在中医特色淡化、中医思维弱化、中医学术异化等问题,其原因多样,但究其本质,仍是对中华文化理解不够所导致的文化自信的缺失,这又应当从文化特色及思维方法等角度进行审视.
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吴中名儒医摭菁(续)
9.宿儒硕医张璐张璐,字路玉,晚号石顽老人.明末清初长洲县(民国后并人吴县,今属苏州市.下同)人.生于明万历四十五年(1617),卒于清康熙三十七年十一月十六日(1698年12月17日)至翌年十一月(1699年12月)之间.祖籍昆山,曾祖张情,嘉靖十七年(1538)进士,仕至福建按察司副使(充兵备副使),第宅在菜区四图西泗泾北岸(今花桥镇东部).其祖应忠,工诗精左传春秋,与长兄应文、次兄应武并称三杰;伯振武,四川兴文知县,天启元年(1621)殉难于四川永宁蔺酋奢崇明谋反叛乱,赐祭葬,赠光禄卿,谥烈愍.
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国医大师朱良春治学经验谈——写给我的青年同道
回顾朱良春先生走过的历程,深感其治学之路对后学很有裨益.从首重于德、苦读勤思、广搜勤写、博采兼蓄、临床实践等五个方面,总结朱师成才的经验,希冀能给大家一些启示.
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