中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位： 上海市教育委员会
- 主办单位： 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子： 0.06
- 审稿时间： 1个月内
- 国际刊号： 1673-6281
- 国内刊号： 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
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宋本《伤寒论》版本研究
校读台湾本、日本内阁文库本、中国中医科学院所藏宋本<伤寒论>,发现日本内阁文库本虽然有些讹误,但版本价值高;然在文字正确性方面,台湾本、中国中医科学院本优于日本内阁本.
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兰竹清芬多逸韵---忆《救急便览》的传承
<救急便览>(以下简称<便览>),为吴中名医曹沧洲手定.流传到现在,虽然不过百余年,已有人称它亡佚,颇感痛惜.其实,这书并未亡佚.可能由于传世不多,造成亡佚的假象.先师曹惕寅曾手赠一册,珍藏至今.略为述说传承的始末,或可释疑,以助研究.
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追忆名中医王慎轩先生(二)---王慎轩先生与老一辈中央领导人的情谊
王慎轩先生上世纪五十年代下半叶,经卫生部中医司司长吕炳奎的推荐,由当时在北京中医学院任教的印会河先生等专程到苏州聘请去北京任教.到京后,受到了在京的江苏中医同道的热烈欢迎(当时在北京中医学院任教的教员中,有很多是江苏中医药进修学校毕业的一期学生,如董建华、王锦之、施汉章、程士德、程莘农、王子瑜、傅方珍等),并与其早期同学、著名中医学家秦伯未先生同时出任北京中医学院附属东直门医院中医科主任,负责学生的临床带教及实习.
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胸有苍生笔始奇---初读裘沛然先生《剑风楼诗集》的体会
裘沛然教授是我国著名的中医学家,也是一位诗人和书家(本刊封二"医林翰墨"是他的诗和字).他精通文史之学,年逾九旬,仍手不释卷,文思敏捷,笔耕不辍,新作迭出.他长期担任<辞海>、<大辞海>副主编,为我国辞书学的发展和文化积累殚精竭虑,其功厥伟.他自幼熟读经史,热爱中华优秀文化,对儒学情有独钟,钻研尤深.
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南乡子--马来西亚国际针灸学术会
赴会下南洋,老子今朝别样忙①.海外针师兴盛举,开张,迎得千人聚满堂②.
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道教内丹理论对明清中医养生学的影响
阐述内丹理论、丹田与命门关系以及内丹理论对明清中医养生学的影响等.
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在趣说中完成对医理的阐释---评张大明的新作《小说中医》
中医如何与"小说"联系在一起?乍一看张大明的新作,我不禁迷惑.待披阅全书,疑问便迎刃而解了.作者在自序中写道:"<小说中医>,有二层意思,一是以小说形式普及中医,二是与‘大而全'相对,小说者,小小说之也,意即仅为博大精深中医之一小部分."
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《中医古籍医论荟萃》评介
由重庆市中医研究院黄自立主任医师编著,汕头大学出版社出版的<中医古籍医论荟萃>一书,读后拍手称好,特写成评介.
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班固对医学文化的贡献
<汉书>中的医学内容,有狭义和广义之分,本文对<汉书>医政制度记载,班固的医史观以及记载医学事件作历史考察,以资医史文献研究.
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王吉民对李时珍的研究
在现代李时珍研究中,王吉民有两个突出贡献:一是负责筹办李时珍文献展览会;二是编李时珍年谱.
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道家·医家·仙家
本文以老子西出函谷关为出发点,探索早期道家养生理论,藉以论证医之与道的关系、仙之与医的同源.
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文房四宝之一---笔
阐述文房四宝之一笔的起源和种类及其与中医药的密切关系,并对其中的精品进行鉴赏.
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『内经图』拓片研究
本文对<内经图>的创作年代及题诗进行研究.认为当属清初的作品,其内容充分体现出道家在修炼内丹时注重天人合一的观点;其中三首题诗起到了统领全图的作用,道家<内经图>中的养生观丰富了中医养生理论学说的内容.
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《秋室研经图》的题词---陆仲安治愈胡适"糖尿病"公案
胡适患消渴,经陆仲安以治疗,数月而愈.胡氏欣然在林琴南手绘的<秋室研经图>上题文,以表感谢.胡氏的题词为重要的医学稽正.
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吴涵秋处方介绍
<医古文知识>去年首期载<革故鼎新裕后人---记名医吴涵秋>,余捧读至再,甚为感动.忽然忆及两事,即翻箱倒柜将昔年资料寻出,并撰此文以为介绍.
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说"瘟"
瘟,指流行性急性传染病,其本字或为"殟".疫,也指流行性急性传染病.瘟、疫同义组成并列复合词始见于晋.
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《秘传内府经验女科》提要
<秘传内府经验女科>五卷,清代吴悔庵纂辑.吴悔庵,浙江武林(今杭州市)人,约生活于道光至光绪年间.上海中医药大学图书馆藏有光绪二十四年(1898)橘泉氏抄本,书后题"此书自水塘里得来,女科要决也",据此,该书为复抄本.书中有弦、眩、痃、宁等字缺笔,是避清代圣祖、宣宗讳.据此,本书约成书于道光至光绪年间.
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《妇科秘兰全书》提要
<妇科秘兰全书>系南宋陈选所撰,成书于绍兴三年(公元1133年).陈选,浙江杭州人,南宋医学家,长于内科、妇科,官至太医院御医兼翰林院典籍.本书现存清抄本,藏于上海中医药大学图书馆.
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谈古论今马钱子
"春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流".这是南唐皇帝李煜在亡国被俘后写下的一首绝唱<虞美人>.作为一代国君,李煜不仅治国无能,而且荒淫无度,后落得个国破家亡、毒药赐死的悲惨下场.但是,他在诗词上倒是颇有造诣的.然而,让他始料未及的是,正是这首<虞美人>给他招来了杀身之祸.相传宋太宗赵光义读了这首词后,感到李后主身在牢囚心在唐,字里行间均透出留恋过去的美好生活,不甘心作阶下囚,还想着东山再起,不除必将成为心腹大患.于是,在一个月色皎洁的夜晚,派人给李煜送去一壶下了"牵肌药"的毒酒,李煜喝下之后很快就撒手西归,至死也没搞懂引火烧身的竟然是<虞美人>.据考,这毒死李煜的"牵肌药"就是由马钱子制成的.
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中国传统医德思想及其教育实施之思考
中国传统医德有三大思想特征:以人为本、"人命至重";精诚合一、德术并重;修身养性、守"道"防病.中国传统医德规范注重至意深心、普同一等、尊重同道、廉洁淳良等准则.实施中国传统医德教育,对培育中医院校学生的民族精神、人文精神,继承和发扬中国伦理医德的优良传统,牢固树立学生的专业思想具有重要的现实意义.传统医德教育实施过程中应注意认同性和有效性两个问题.
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"扶舆"辨正
<晋书·皇甫谧传>有"扶舆"一语.其上下文:"仰迫天威,扶舆就道,所苦加焉,不任进路,委身待罪,伏枕叹息."其中"扶舆"一语,有的教材注为"支撑着登车",而我主编的教材未加注释,并属失审.实不知其为鱼部叠韵联绵词,系勉强扶持义.
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我看《中医药文化》创刊号
<中医药文化>杂志独树一帜,是在所有中医药期刊中唯一没有模糊中医学信息者,因而能表现出传统中医的特色.值此更改刊名创刊之际,笔者衷心地希望贵刊能始终不渝地高举"中医药文化"的大旗,为中医的复兴和发展而宣传、而呐喊!
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黄帝译经
编者按:李照国在攻读硕士学位期间初步完成了<黄帝内经>的英语翻译工作,并且仿<黄帝内经>之体,撰写了长篇论著<黄帝译经>,系统地总结了先秦以来中国翻译的历史、对外交流的发展以及中医英语翻译的理论与实践,旁及诸子百家之学和中西名家之论,内容丰富,资料翔实,语言流畅,对读者了解我国古代对外交流的发展和目前中医英语翻译的开展,定有裨益.本刊征得作者同意,自本期起选载<黄帝译经>,以飨读者.
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