中医药文化杂志
Chinese Medical Culture 중의약문화
- 主管单位： 上海市教育委员会
- 主办单位： 上海中医药大学 中华中医药学会
- 影响因子： 0.06
- 审稿时间： 1个月内
- 国际刊号： 1673-6281
- 国内刊号： 31-1971/R
- 论文标题 期刊级别 审稿状态
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《岭表录异》医药内容及价值探析
《岭表录异》谈及岭南地区地方常见病、多种药物和卫生保健用品等医药内容,地域性强,切于实用,反映了当时岭南地区的医药卫生状况,是珍贵的医学文献资料.
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《千金翼方》版本简考
一、《千金翼方》编纂于何时孙思邈《千金翼方》卷二十九云:"今年过百岁,研综经方."孙思邈(581-682)生于隋开皇元年辛丑,卒于唐永淳元年,享年102岁.自称"年过百岁"撰《千金翼方》,则《千金翼方》之后落成当在681年或将终之年,绝笔之作也.孙思邈生年诸说纷纭.思邈卒年无异说,生年疑窦开自唐卢照邻《病梨树赋》,考实成于清《四库全书总目》卷103子部医家类《千金方九十三卷》条,后皆从之.前此由于生年无定,故《千金要方》《千金翼方》撰成确切时间疑莫能明.
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明末清初上海医家李延昰及《脉诀汇辨》考
李延昰为明末清初上海名士,通儒而知医,著有《脉诀汇辨》,为中医脉学名著,其汇辑清初以前历代脉学之精华,有着重要的文献价值和临床价值.经对李延昰生平及《脉诀汇辨》学术特色等问题进行考证研究,认为其生年以明万历后期较为可靠,《脉诀汇辨》为一部集脉学之大成、内容宏富、辨伪驳正、切于临床实用之书.
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从《医界春秋》和《复兴中医》看民国时期中医教育
撷取民国时期有较高代表性和影响力的中医期刊《医界春秋》和《复兴中医》关于中医教育的内容,分析中医教育的政策背景,介绍中医学校的办学情况,在比较异同的基础上,对民国时期中医教育的发生发展、兴衰成败有新的理解和认识.
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西江月·满庭芳——贺岁迎春词二首暨张灿玾教授和词
西江月——贺岁记《中国针灸学概要》201 1年1 1月,收到北京路志正教授寄赠的《大医精诚路——路志正教授行医七十周年实录》一书,这是一本路老九十华诞庆典的大型影集,展现许多历史性照片,对于回顾新中国中医工作所走过的"路"大有启示意义.题词书画,琳琅满目,弥足珍贵.路老的中医工作,从基层到中央,又从行政到临床,始终是抓实践.早期在卫生部中医司配合郭子化副部长和吕炳奎司长抓全国中医工作,奔走上下,功劳卓著.
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传统灸法养生杂谈
简要论述中医典籍、历史文献、文学作品中及民间流传的灸法养生知识和逸事,认为灸法养生简便易行、安全有效,是中国传统养生的重要内容.
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传统医药法制保障缺位及立法的必要性
由于现行与传统医药有关的法律规范不能充分反映传统医药的自身规律和特点,无法适应中医药事业的发展,故为了更好地贯彻党和国家有关中医药的方针政策,解决当前中医药等传统医药发展过程中出现的新问题与新矛盾,制定一套保障中医药发展的法律是非常紧迫而必要的.
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《难经校注》训释商兑三则
《难经校注》是《难经》整理校释的重要著作,其词语训释仍难免偶有疏误:《五难》中“菽”指作物“豆”,非谓重量单位“豆”；《十五难》中“前曲后居”的“居”指“仰直”,非谓“微曲如锯”；《十六难》中“善洁”指“嗜好洁净”,非谓“瘿维”病.
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论情绪与体质
情绪与体质的关系常涉及心理、生理、气质以及思维等方面的问题,故对情绪心理学的若干概念；情绪心理学—心神病机论简介；情绪、气质与体质;变态情绪及其调控等四个层次进行了深入探讨,认为气质体质学在人体体质学理论体系中是一个分支学科,如能结合情绪心理学进行深入研究,必将造福众生.
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承家学代有创新遵祖训仁心活人——名医郑惠伯治学“五字经”
郑惠伯系全国首批名老中医药专家学术经验继承班指导老师,出身于中医世家.毕生对中医药学孜孜以求,其治学精神可概括为“精、专、悟、活、勤”五个方面,对后学颇具启发.
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文化的终极目的在于教化人心
中医文化究竟是什么?究竟有什么用?虽然目前对"中医文化"概念的诠释还有不同的看法,但对"文化"作用的认识实在不应该继续争论和怀疑了.由于时代、民族、社会历史背景的不同,人们很难达成一个对文化概念的共识,不同的群体各有其信奉的不同文化,但其基本内核应当包括内隐的世界观、价值观、思维方式、道德伦理,外显的行为方式、生活方式及其创造物.对"中医药文化"的定义,同样也是莫衷一是.中华中医药学会中医药文化分会曾界定为:中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和.这一概念概括虽比较全面,但略显笼统,我个人对中医文化的理解是:中医药文化是中医药学内在的价值观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和.并概括为心、手、脸三个层面.
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《三国演义》华佗医事评析
《三国演义》记载了较多的医药故事,如华佗用药治愈周泰疮,陈琳一纸檄文意外地暂时医好了曹操头风病和华佗为关羽刮骨疗毒的骨科手术等,分析华佗医事可略知三国时代的医药情况.
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神·申·电·雷——对精气神之“神”字的解读
“神”字的义蕴在“申”.“申”乃记闪电义之“电”字的初文.由“申”组构的汉字族群,可以探索古人对闪电所作的观物取象式的哲学思考,而这一思考可窥见古老中医对人体生命现象富蕴哲理的睿识.
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从日本藤原道长消渴失治谈起
京都是日本的"千年之都",是794年桓武天皇迁都建造"平安京"以后经多次平定动乱而延续至今的古都."平安时代(794年到12世纪末)"是以京都为政治中心的时期,也是日本文化巩固基础的时期.藤原道长(966-1028)系这一时期颇具代表性的政治人物之一,其生活年代相当于中国宋代初期.道长历任"摄政""从一位太政大臣"等要职,长期掌握国家顶层权力.一般认为,藤原道长是世界名著《源氏物语》中的主人公"光源氏"的原型.《大镜》《荣花物语》等文献也对其倍加赞誉[1].道长的长女嫁至一条天皇,次女嫁至三条天皇,三女嫁至后一条天皇,其"一家立三皇后"在当时社会上引起巨大轰动[2].
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“山药之名晋唐已有”补述
药食两用、亦食亦蔬的山药,为今人所熟知,是中医临床上常用的中药,也是百姓餐桌上的常见的蔬食,李时珍《本草纲目》称其有"益肾气,健脾胃,止泄痢,化痰涎,润皮毛"五大功能,是百草园中的一宝.山药原名薯蓣,元周天锡《图经备要本草诗诀》说"山药甘平名薯蓣",其异名较多,有薯藇、土薯、山薯、山芋、玉延、藷蓣、儿草、修脆、土藷、薯药、白苕、九姜黄、野白薯、山椒薯蓣、扇子薯和佛掌薯等.《神农本草经》收录薯蓣,列为上品.在本草著作中,北宋寇宗奭《本草衍义》[政和六年(1116)成书]首先记载山药的名称,并转述其名称的来历:"山药.
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芹菜与中华文化
人类食用的蔬菜之中,芹菜可说是"资深者"之一,并且它还和古代中华文化产生了某些关联,所以这又使它成为颇有一些"文化内涵".早在约两千五百年前的《诗·鲁颂·泮水》里,已载有"思乐泮水,薄采其芹"诗句.关于"泮水",古人有一种意见认为,是指学宫前面形状类似半月形的水池.后来,"泮水"衍生了"泮池""泮宫"等词汇,都是表示学宫之意;而"泮芹",则是指生长于泮水之中的芹菜;继而,它被引申为古人在学宫中考取秀才者.清代蘧园《负曝闲谈》第十三回写到的"(陈铁血)十三岁上撷了泮芹,一时有神童之目",文内"泮芹"一词,即是指秀才.
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黄汗、服石及其他
由两晋南北朝兴盛起来的服石风,联想《金匮》中的黄汗病,赞成用铅汞砷中毒的观点来看这一病证.这样似乎可以比较全面地解释原文中提到的黄汗病各种各样的临床表现,同时联系《金匮》中其他的相关病证,认为多少或许也和当时的服石风气有着密切关联.
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“矮小症”命名考
矮小症患者主要表现为生长缓慢,身高落后.先贤对此病无单独论述,现代中医学者多将本症归为侏儒、五迟、五软、胎弱、胎怯、虚劳、童子痨、天宦、阴茎短小等范畴,均不甚符合矮小症的特点.可以径取“矮小症”作为中医病名,使之成为一独立的儿科疾病,并完善规范的中医证型及相对应的方药,纳入现代科学的诊疗手段及治疗方法.
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中医临床侍诊体会
侍诊是学习中医临床的重要方法,侍诊学习的主动权在于学生本身.侍诊前做好准备,侍诊后注意总结,正确运用视、听、思、记、问等步骤,尤其要重视思考和提问在侍诊过程中的作用.
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方药务须精简提成应予严禁
从文化层面考虑,一张微薄的中医处方却是中医师学问与经验的主要表现,也是中医之所以能治病救人的关键环节.而古今名医遗留下来的处方笺,也就成为档次不同的医药文物,具有相当的市场价格.余自幼好集藏.因出生于寿山石之乡福州市,亲友、邻里中颇多操石业者.五六岁之时,即好石之色泽灿烂而集藏之,今已八十高龄而积习未除.余本系浙江医科大学附属二院外科医师,1956年选派参加卫生部主办的上海首届中医进修班学习.
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